一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
近年来兴起的新大众文艺不仅在国内发展迅速，新的增长点和影响力不断扩大，出海并在全球产生巨大的影响更是其重要的成果。这种出海已经成为一种常态化的，进入到海外的普通公众生活之中的形态，它既是中国文化海外传播的一个重要方面，又是中国社会发展的全球能见度的一个重要方面。新大众文艺出海在当下产生的影响力，可以说是历史上从未见过的。
无论是网络文学当下在海外的忠实拥趸，还是《黑神话：悟空》等新游戏的流行；无论是微短剧的全球流行，或是诸如泡泡玛特这样的“潮玩”品牌成为时尚；无论是《哪吒之魔童闹海》这样的已经居于全球电影票房前列的超级电影，或是一些中国代表性网络文化平台具有的影响力……这些其实都是当下新大众文艺的出海成果。海外许多媒体讨论的“酷中国”形象的基础，正是当下中国新大众文艺全球传播积极效应的体现。
新大众文艺的创造往往是在国内经过了本土受众的考验，是在中国受到欢迎、为公众喜闻乐见的作品，也受到了国际受众的欢迎。这既潜移默化传播了中国文化，让世界更了解中国，又具有普遍意义，有效克服文化上的障碍和观念上的差异，让世界各国的公众从中体验到了文化创造所具有的真实的普遍性的吸引力。
展开剩余96%(摘编自张颐武《新大众文艺出海，让世界看到“酷中国”》)
材料二：
当下， “新大众文艺”成为令人瞩目的重要现象。一些素人写作、网络文学、微短剧、草根音乐作品如雨后春笋般涌现，不断受到人民的欢迎，正在强有力地昭示着一个“大众共创”时代的来临。互联网、人工智能、虚拟现实等新技术的勃兴，使得文艺作品创作和传播的门槛大为降低。人民大众创作的可能性和积极性空前提高，普通人的生活情态和精神欲求得到更有力、更鲜活的表达。纸质印刷阅读、舞台展演观看的传统方式及其艺术区隔被打破，交互式、沉浸式等新的艺术参与形式使得以往被动的读者、观看者成为不同程度的创作者。这一切，都将显著地增强中国文艺的“人民性”。
人民性是马克思主义的本质属性和鲜明品格。文艺的“人民性”是指文艺服务于人民大众根本利益的属性，要求文艺致力于书写人民大众的生活，反映其思想、情感、愿望。“新大众文艺”在体现人民性上具有天然优势，但在今天新变剧烈的文艺环境下，这一优势也需要辩证看待和积极引导，以期“新大众文艺”
行稳致远。新大众文艺的“人民性”表达，是其作品能否成功的重要因素。人们从那些成为爆款的新大众文艺佳作中，看到的是鲜活、质朴、清新的生活情状，健康活波、积极向上的思想呈现，带着温度、诚意和体恤的情感表达，源自本真的、冲破算法茧房的多样化审美经验。人们所厌恶的是那些以夸饰的猎奇性获取一时流量、以矫揉造作的方式博得庸众眼球、以歪门邪道满足低级趣味的所谓“通俗文艺作品”，这些作品不是人们所真正需要的“新大众文艺”，也不可能有真正的、持久的生命力，不过是消费市场链条中低级的文化替代品而已。
新大众文艺的“人民性”表达，也是促成其作品从成功走向经典的重要元素。制约“新大众文艺”作品经典性提升的关键，在于思想性问题。而思想性问题在“新大众文艺”中的主要表现，就是人民性问题。“新大众文艺”创作群体，由于其生活经验和情感立场与人民的同一性，在表现人民性上具有优势，但由于自身反思意识的缺乏、思想认知的不足，无法长期保有对生存垝遇的省察，尤其是处在流量经济等新媒介商业逻辑的裹挟中，极容易丧失自身原本携带的人民性，甚至脱离和祛除掉人民大众的生活经验，而在无意识中成为反对自身的文化力量。今天，一些基层作者或草根文艺家在尝到商业分成的甜头后，往往沉醉于此，不愿意或不屑于向经典性冲锋，甚至甘愿成为市场豢养的奴仆，被算法和流量所规训的“单向度的人”，不仅于创作经典作品无望，而且艺术生命也会过早终结。经典是精益求精、千锤百炼所成，文艺创作是一项需要文艺家甘于寂寞、孜孜以求的事业。这些颠扑不破的真理对于“新大众文艺”来说，仍然适用。
在中国文学史上，不少经典作品和文艺高峰是在民间文艺的沃土中诞生和崛起的。宋之词、元之曲、明清之白话小说，都有深厚的大众文艺渊源，而从大众文艺到文学经典，文人学士的介入与再创作是不可或缺的。文人学士对大众文艺的加工，不可避免地渗透进知识阶层的关怀和趣味，却赋予了大众文艺更加具有普遍性的利益诉求和艺术魅力。因为文人学士的关怀就其主导性倾向而言是以天下为己任的， “民胞物与”“为生民立命”“再使风俗浮”“先天下之忧而忧”等，即这种倾向的表达；文人学士的趣味就其积极健康的主导性而言，与劳苦大众本无畛域，同样推崇刚健有为、自然活泼、真率至诚。中国现代文学中，“到民间去”的呼声在知识群体中持续回响。这一文化立场实践到了延安文艺座谈会之后收到实效，《白毛女》《小二黑结婚》等作品是当时的“新大众文艺”的经典，体现了高度的人民性。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”，新大众文艺正如源源不尽的一汪活水，携带着鲜活的人民经验和醇厚的人民性， “支撑新高峰、砥砺新经典”，激扬着新时代文坛，当仁不让地承担起新的文化使命。
(摘编自吕东亮《“新大众文艺”与文艺的人民性》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A 新大众文艺在国内迅速发展并对海外产生巨大影响，这主要得益于其新增长点的产生以及不断扩大的影响力。
B.新大众文艺如果能够经得起国内本土受众的考验，那么也定会得到那些拥有不同文化观念的国际受众的欢迎。
C.新大众文艺尽管在体现人民性上具有天然优势，但还是需要及时抵制算法和流量等商业元素带来的不利影响。
D.新大众文艺的主导倾向是以天下为己任的，所以坚持人民立场与服务人民是其普遍性的利益诉求和艺术魅力。
2.下列选项内容不符合“新大众文艺”的一项是(3分)
A.青春版昆剧《牡丹亭》将舞台上姹紫嫣红照进校园，实现传统文化的破圈演绎。
B.方言短剧《家里家外》讲述四川家庭温情故事，成为网络平台现象级爆款作品。
C.网络小说《全职高手》圈粉海外，衍生出集漫画、电影等于一身的全球共创IP。
D.外卖小哥王计兵利用业余时间坚持诗歌创作，并出版诗集《手持人间一束光》。
3.结合材料二及本段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，创作主体的人民性得以极大强化，人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，①，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。文艺的发展与兴盛，同载体有关。过去几千年，文艺的传播，②、舞台与场地。现在，文学与艺术的传播方式，有了新的载体———数字化与网络。作者可以借助AI及其他人工智能，人机互动，文字与声、光、影互相映照，互相融合，既有文本视觉，③，构成一个全新的文艺场。
4.两则材料论述的侧重点分别是什么?请结合材料简要概括。(4分)
5.《小二黑结婚》为什么能成为当时“新大众文艺”的经典作品?请简要分析并阐述理由。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
土不制水历年成患 风能鼓浪到处可危(节选)【出】
刘鹗
话说山东登州府东门外有一座大山，名叫蓬莱山。山上有个阁子，名叫蓬莱阁。这阁造得画栋飞云，珠帘卷雨，十分壮丽。西面看城中人户，烟雨万家；东面看海上波涛，峥嵘千里。所以城中人士往往于下午携尊挈酒，在阁中住宿，准备次日天未明时，看海中出日。习以为常，这且不表。
却说那年有个游客，名叫老残。他年纪不过三十多岁，原是江南人氏。当年也曾读过几句诗书，因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个，教书没人要他，学生意又嫌岁数大，不中用了。这老残既无祖业可守，又无行当可做，只得摇个串铃，替人治病糊口去了，奔走江湖。
这日，老残吃过午饭，觉得身子有些困倦，准备歇息歇息，才闭了眼睛，看外边就走进两个人来：一个叫文章伯，一个叫德慧生。这两人本是老残的至友：一齐说道：“这么长天大日的，老残，你蹲家里做甚?”老残连忙起身让坐，说：“我因为这两天困于酒食，觉得怪腻的慌。”二人道：“我们现在要去访蓬莱阁的胜景，因此特来约你。”老残等人说着就去蓬莱阁下觅了两间客房，准备玩赏玩赏海市的虚情，蜃楼的幻相。
次日，老残等人各带了千里镜，由后面扶梯曲折上去。到了阁子中间，靠窗一张桌子旁边坐下，朝东观看，只见海中白浪如山，一望无际。那阁子旁边，风声“呼呼”作响，仿佛阁子都要摇动似的。天上云气一片一片价叠起，只见北边有一片大云，飞到中间，将原有的云压将下去，并将东边一片云挤的越过越紧：越紧越不能相让，情状甚为谲诡。过了些时，也就变成一片红光了。
慧生道：“残兄，看此光景，今儿日出是看不着的了。”老残道：“天风海水，能移我情，即是看不着日出，此行亦不为辜负。”章伯正在用远镜凝视。说道：“你们看！东边有一丝黑影，随波出没，定是一只轮船由此经过。”于是大家皆拿出远镜对着观看。看了一刻，说道：“是的，是的。你看，有极细一丝黑线，在那天水交界的地方，那不就是船身吗?”
不过一点钟之久，那船来得业已甚近。三人用远镜凝神细看，原来船身长有二十三四丈，原是只很大的船。船主坐在舵楼之上，楼下四人专管转舵的事。前后六枝桅杆，挂若六扇旧帆，又有两枝新桅，挂着一扇簇新的帆，一扇半新不旧的帆，算来这船便有八枝桅了。船面上坐的人口，男男女女，不计其数，却无篷窗等件遮盖风日，面上有北风吹着，身上有浪花溅着，又湿又寒，又饥又怕。看这船上的人都有民不聊生的气象。那八扇帆下，备有两人专营绳脚的事。船头及船帮上有许多的人，仿佛水手的打扮。
这船虽有二十三四丈长，却是破坏的地方不少，那八个管帆的却是认真的在那里管，只是各人管各人的帆，仿佛在八只船上似的，彼此不相关照。那水手只管在那坐船的男男女女队里乱窜，不知所做何事。用远镜仔细看去，方知道他在那里搜他们男男女女所带的干粮，并剥那些人身上穿的衣服。章伯看得亲切，不禁狂叫道：“这些该死的奴才！你看，这船眼睁睁就要沉覆，他们不知想法早点泊岸，反在那里蹂躏好人，气死我了！”慧生道：“章哥，不用着急，此船目下相距不过七八里路，等他泊岸的时候，我们上去劝劝他们便是。”章伯气的两脚直跳，骂道：“好好的一船人，无穷性命，无缘无故断送在这几个驾驶的人手里，岂不冤枉！”
老残道：“依我看来，驾驶的人并未曾错，只因两个缘故，所以把这船就弄的狼狈不堪了。怎么两个缘故呢？一则他们是走‘太平洋’的，只会过太平日子，不意今日遇见这大的风浪，所以都毛了手脚。二则他们未曾预备方针。平常晴天的时候，照着老法子去走，又有日月星辰可看，所以南北东西尚还不大很错。这就叫做‘靠天吃饭’。那知遇了这阴天，日月星辰都被云气遮了，所以他们就没了依傍。心里不是不想望好处去做，只是不知东南西北，所以越走越错。为今之计，驾只渔艇，追将上去，到了之后，送他一个罗盘，他有了方向，便会走了。”慧生道：“老残所说极是，我们就赶紧照样办去。不然，这一船人，实在可危的极！”说着，三人就下了阁子，带了一个最准的向盘并几件行船要用的物件，选了一只轻快渔船，挂起帆来，一直追向前去。幸喜本日刮的是北风，一霎时，离大船已经不远了，三人便将帆叶抽满，顷刻便与大船相近。
篙工用篙子钩住大船，三人便跳将上去，走至舵楼底下，深深的唱了一个喏，便将自己的罗盘等项取出呈上。舵工看见，倒也和气，便问：“此物怎样用法？有何益处？”正在议论，那知那下等水手里面，忽然起了咆哮，说道：“船主！船主！千万不可为这人所惑！他们将这只大船已经卖与洋鬼子了，所以才有这个向盘。请船主赶紧将这三人绑去杀了，以除后患。倘与他们多说几句话，再用了他的向盘，就算收了洋鬼子的定钱，他就要来拿我们的船了！”谁知这一阵嘈嚷，满船的人俱为之震动。
船主舵工听了，俱犹疑不定，内中有一个舵工，说道：“你们来意甚善，只是众怒难犯，赶快去罢！”三人垂泪，赶忙回了小船。那知大船上人，余怒未息，看三人上了小船，忙用被浪打碎了的断桩破板打下船去。你想，一只小小渔船，怎禁得几百个人用力乱砸，顷刻之间，将那渔船打得粉碎，看着沉下海中去了。
老残在渔船上被众人砸得沉下海去，自知万无生理，只好闭着眼睛，听他怎样。觉得身体如落叶一般，飘飘荡荡，顷刻工夫沉了底了。只听耳边有人叫道：“先生，起来罢！先生，起来罢！天已黑了，饭厅上饭已摆好多时了。”老残慌忙睁开眼睛，楞了一楞道：“呀！原来是一梦！”……
（有删改）
【注】本文主要节选自《老残游记》第一回，刘鹗以大船寓言来说明其眼中的晚清中国形象。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.本文开头交代了蓬莱阁的地理位置和壮丽胜景，这既为下文老残等人的观赏作铺垫，也彰显作品的游记特征。
B.本文写“老残觉得身子有些困倦，准备歇息歇息，才闭了眼睛”，这里已经暗示后文的内容是人物的梦境。
C.本文写大船上的乘客们在北风中饥寒交迫，并且遭受水手欺凌盘剥的惨状，反映作者对苦难民众的深切同情。
D.古典小说多以回目概括本章节的主要内容，这有助于读者在阅读前获取重要信息，但也会降低阅读的新鲜感。
7.关于文中老残这个人物，下列说法正确的一项是(3分)
A.老残由于科举不中、加之生活艰难才投身江湖郎中这一职业，揭示当时弃文从医是许多失意文士的最终选择。
B.老残面对大船上众人岌岌可危的局面，并不认可文章伯急躁鲁莽的行为，凸显他冷静从容、干练稳重的性格。
C.逐残认为大船之所以会迷失航向，在于船上掌舵者安于太平日子又缺乏气象的常识，从而无法应对意外情况。
D.老残等人赠送罗盘期盼解救大船倾覆之灾，却遭到人们的误解和驱赶，反映出当时国人自私自利的精神状态。
8.文中画线句子的景物描写颇具特色，请从用词的表达效果简要说明。(4分)
9.古代小说中常常以梦境来象征、预示现实。如《红楼梦》中以秦可卿托梦王熙凤来预示贾家大厦将倾的危机。文章中老残的“危船梦”有何象征、预示?请结合文章内容简要分析。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
开元八年，国子司业李元瓘奏称：“先圣孔宣父①庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。”敕改颜渊、宰予等十哲为坐像，悉预从祀。
(节选自刘昫《旧唐书》卷二十四)
材料二：
常病太史公言宰予与田常②作乱，夷其族，使吾先师之门乃有叛臣焉，而天下通祀者容叛臣其间，岂非千载不蹋之惑也耶?近令儿子迈考阅旧书究其所因则宰予不叛其验明甚。太史公固陋承疑，使宰予负冤千载。
(节选自苏轼《东坡志林》卷三)
材料三：
《史记》云：宰予为临淄大夫，与田常谋作乱，以夷其族，孔子耻之。盖宰予在圣门科，居言语与端木比肩者也。弑父与君，岂肯从乎?田常猥以亡命羁旅，丰出音入，洋洋大国，竞被攫取，盖乱臣贼子也。子长谓宰予与之同谋，岂其然乎?宰予与田氏道不同，不相为谋，昭然可见。噫！死生事小，名节事大。谋之言，忠佞之关也，毫厘差，千里谬，余不得不详为之剖。
(节选自田同之《西圃丛辨》卷八)
材料四：
《史记》云宰予为临淄大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。则宰予盖尝助逆者。及阅《吕氏春秋》与《左传》相印证，乃知非宰予事，而传闻之误谬也。《吕氏春秋》云：齐简公有臣曰诸御鞅，谓公曰：“陈常与宰予甚相憎，若相攻则危上矣，愿君去其一人也。”简公弗听。未几陈常果攻宰予，贼简公于庙。简公叹曰：“吾不用鞅之言，至于此。”《左传》：齐简公之在鲁也，阙止有宠焉，及公即位，使为政。陈成子惮之。诸御鞅谓公曰：“陈、阚不可并也，君其择焉。”弗听。成子兄弟四乘如公宫，子我在幄，出迎之。成子入，闭子我于门外。子我归，属徒攻闱，不克，乃出奔，陈氏追而杀诸郭。陈常遂执公于舒州，公曰：“吾早从鞅之言，不及此。”二书所载同一事也，而一以为阚止，一以为宰予，则以阚止字子我，宰予亦字子我，故《吕氏春秋》遂误以此事属之宰予。而《史记》不知其详，以为宰予与田常作乱而夷族。辗转传讹，竟使名贤横被诬蔑，成千古之冤狱。
(节选自赵翼《陔余丛考》卷五)
【注】①孔宣父：唐朝对孔子的尊称，后文颜渊、宰予等十人都是孔子弟子，被尊称为“孔门十哲”。②田常：又名陈常、陈成子，春秋齐国大夫，弑齐简公。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
近令儿子A迈B考C阅旧书D究其所因E则宰予F不叛G其验H明甚。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.乃，于是，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦，厚币委质事楚”的“乃”意义相同。
B.盖，大概，文中指实属，与《答司马谏议书》“盖儒者所争，尤在于名实”意义不同。
C.危，使……危险，使动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法不同。
D.诸，代词兼介词，表示“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.李元瓘向朝廷上奏，指出孔庙除颜回外其他弟子都不参与从祭，建议让孔门十哲都享有从祀之权，以示对他们品德才艺的尊崇。
B.苏轼认为如果宰予参与了田常的叛乱，那么后世之人必然不会将其供奉祭祀，从而强调司马迁史书中对宰予的记载是固守陋识。
C.田同之认为一个人的生死是小事，而名节却是大事，故对宰予参与田常叛乱之事作出澄清并评论，这也反映他的价值观与操守。
D.根据材料四，《吕氏春秋》与《左传》关于“田常作乱”的记述基本相同，但《史记》叙事过于简略，复述宰予之事出现错讹。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)谋之言，忠佞之关也，毫厘差，千里谬，余不得不详为之剖。
(2)辗转传讹，竟使名贤横被诬蔑，成千古之冤狱。
14.针对宰予参与田常叛乱的这一历史事件，田同之与赵翼予以驳斥的依据是什么?请简要概括并由此谈谈对你的启示。(5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
次韵酬宋玘六首(其一)①
王安石
洗雨吹风一月春，山红漫漫绿纷纷。
褰裳远野谁从我，散策②空陂忽见君。
青眼坐倾新岁酒，白头追诵少年文。
因嗟涉世终无补，久使高材雍③上闻。
【注】①此诗作于诗人罢相退居金陵后。②散策：拄杖散步。③雍：阻塞。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.春日连绵风雨之后，山野间草木葱茏，触动诗人漫步出游的兴致。
B.诗人以阮籍青白眼的典故，借畅饮新岁酒的细节表现相逢之欢快。
C.诗人鬓发苍然却只能追诵少时诗文，展现出暮年文思枯竭的窘态。
D.尾联既有对“涉世终无补”的自嘲，也有对友人坎壤不遇的同情。
16.作为“失败”的改革者，王安石给人以怎样的精神姿态?请结合颔联简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)讲解古代君王理国“无为而治”效果时，王老师援引魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句来帮助学生们加深理解。
(2)暑期到江西快阁游玩的老李，看到眼前风景，不禁引用黄庭坚《登快阁》“ ， ”两句诗，戏谑自己的休假状态。
(3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ , 。”
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
①在中国动画的发展百年历程中，②有一种艺术形式，③因制作过程极其精妙复杂，④使动画片的艺术格调有了重大的突破，⑤誉为“中国动画学派皇冠上的明珠”，⑥这就是中国独创的水墨动画。自1960年我国首部水墨动画《小蝌蚪找妈妈》横空出世，到《山水情》登顶艺术巅峰，水墨动画在世界动画史上书写了浓墨重彩的篇章。
小蝌蚪在找妈妈的过程中，经历了5次失败，才弄清妈妈模样，最终与青蛙妈妈相遇，传递了积极向上的价值观。而《山水情》讲述了一位老琴师在山水间偶遇渔家少年，授以琴艺后悄然离去的故事，展现中国传统文化传承及知音互赏的高雅意境。
与一般的动画片不同，水墨动画没有轮廓线，水墨在宣纸上自然渲染，一个个场景就是一幅幅出色的水墨画。由于要分层渲染着色，制作工艺非常复杂。在数字技术尚未普及的时代，动画师们()，采用多层赛璐珞片叠加技术来展现水墨画的意境，而这种工艺使水墨动画的制作成本高达普通动画的四到五倍。
正是因为这样不惜工本的艺术追求，中国水墨动画在国际上博得了如潮好评。遗憾的是，90年代后动画产业商业化浪潮席卷，水墨艺术难以维系，《山水情》竞成中国水墨动画的绝唱。如今《浪浪山小妖怪》一上映为什么能大受好评? 。这也启示我们，水墨动画同样可以借助新技术实现新的表达，探索出中国动画发展的新样态。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
19.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)
A.师心自用 B.另辟蹊径 C.独具匠心 D.别出心裁
20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）
A．原因在于它将现代动画技术与水墨意境融合，推动中国传统动画美学的当代转型
B．原因在于它推动中国传统动画美学的当代转型，实现水墨意境与现代动画技术融合
C．原因在于它将水墨意境与现代动画技术融合，推动中国传统动画美学的当代转型
D．原因在于它推动中国传统动画美学的当代转型，实现现代动画技术与水墨意境融合
21．水墨动画作为我国独特的动画形式，蕴含着独特的审美内涵。请从下面动画图片中任选一幅，对其构图特征与动画背后传递的价值观念进行简单解释。（4分）
22.请你结合本文，写出四个问句，说明“如何推动中国水墨动画发展”的研究要点。（4分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
大多数人在现实中无法接受超出认知的事物，但这是否意味着对“超出认知”的抵触？
作为当代“学习者”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
A10联盟2026届高三上学期9月学情诊断
语文参考答案及解析1.(3分)
C(A项“这主要得益于其新增长点的产生以及不断扩大的影响力”错误，这是新大众文艺迅速发展的表现而不是原因，选项强加因果；B项“定会得到……欢迎”表述绝对化；D项“新大众文艺的主导倾向是以天下为己任的”错误，应该是“文人学士的关怀就其主导性倾向而言是以天下为己任的”，选项偷换主语。)
2.(3分)
A(A项体现的是传统文化如何在大学校园传播，展现的是传统文化的创新发展，不符合新大众文艺“大众共创”“新文艺形式”“新媒体技术”等发展特征。)
3.(3分)
示例：①真正成为文艺的主人 ②依赖于纸张与印刷③也有影像视觉(每答出一处给1分。意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
4.(4分)
①材料一侧重论述“新大众文艺”出海产生的积极影响，强调文化输出让世界民众打破观念的差异而深入了解中国。②材料二侧重论述“新大众文艺”的“人民性”特征，指出“新大众文艺”走向经典化必须遵循的创作思想与原则，(每答出一处给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
5.(6分)
①《小二黑钻婚》讲述了根据地青年在中国共产党领导下追求婚姻自主、走向新生活的故事，展现抗日根据地民众质朴鲜活的生活面貌，宣扬了积极向上的民主思想。②《小二黑结婚》具有浓郁的乡土气息，作家采用“公众喜闻乐见”的方式讲述故事。服务于人民大众的根本利益，彰显出“到民间去”的写作立场及人文关怀精神。(每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
6.(3分)
D(“降低阅读的新鲜感”错误，章回体小说回目在概括本章回小说内容的同时，也能吸引读者阅读兴趣。)
7.(3分)
B(A项“当时弃文从医是许多失意文七的最终选择”错误，这只是老残的个人选择无法上升到“失意文人的最终选择”；C项“缺乏气象的常识”错误，文章只提到“他们惯于晴天行船，不能应对恶劣天气”；D项“反衬出当时国人自私自利的精神状态”错误，文章重在展现当时国人畏惧西洋文明的病态心理。)
8.(4分)
①善用动词，摹景生动逼真。用“压”“挤”来描摹云朵紧密不让的情态，赋予景物画面感与动态感。
②善用数量词。“一片一片”描摹云气涌动过程，富有画面感；“一片”分别修饰“云”“红光”，给人整体印象，突出视觉效果。(每答出一点给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理。可酌情给分。)
9.(6分)
①危船象征当时清末时期的中国处于岌岌可危的境遇¹/L层统治者(船主、掌舵者)各行其事，不能精诚合作；下层官吏(水手)只知道盘剥压榨百娃、造成民不聊生的困局。②老残等人企图利用罗盘(西方技术)来指引大船航向，反被船上众大砸得沉下海去，预示当时有识之士渴望用西方器物文明来拯救危机惨遭失败的结局。(每答出一点给3分，/意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分.
10.(3分)
DEG(根据句意与结构断句：“近令儿子迈考阅旧书”和“究其所因”语意完整且分属不同动作，故中间断句；“则宰予不叛”另起生语事件，故断句；“其验明甚”是对整体事件的评断；“其验”不用断开。原句标点：近令儿子迈考阅旧书，究其所因，则宰予不叛，其验明甚。)
11.(3分)
A(原文中“乃”是竟然，《屈原列传》中“乃”翻译为“于是，就”，二者意义不同。)
12.(3分)
D(“《史记》叙事过于简略”错误，从原文可知《史记》同《吕氏春秋》一样，误将“阙止”当作“宰我”，所以记录宰予被夷族并被孔子认为耻辱，《史记》不知道《吕氏春秋》将人物混淆而袭用，而不是“叙事过于简略”。)
13.(8分)
(1)对谋逆的指控，关乎忠奸大节，毫厘之差便会荒谬到极点，我不得不详细辨析澄清。(译出大意给2分， “谋”“关”两处，每译对一处给1分。)
(2)辗转流播、以讹传讹之下。竞让一代贤士意外遭受不白之冤，从而铸成这千古冤案。(译出大意给2分，“概”“狱”两处，每译对一处给1分。)
14.(5分
依据：4日同之认为宰予是孔门圣哲。他与田常不是同道之人。必然不会参与叛乱。赵翼指出《史记》错将宰予和阚止混淆。没加辨别就误信其参与田常叛乱。(3分)
启示：①对诸如《史记》这样的权威著作不要盲从迷信，而要从细节处认真辨别。(1分)②对有争议的事件不要以讹传讹。而要尊重事实，力求从迷雾中揭示真相。(1分)(如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
15.(3分)
C(“展现出暮年文思枯竭的窘态”错误、原句诗歌只能展现诗人对往昔青春或志向的追忆，并不能体现自己老来“文思枯竭”的窘态
16.(6分)
①“褰裳远野”与“散籍空陂”等动作细节，凸显诗人独自漫步郊野的状态。刻画其虽年老失意但并不意志消沉的坚毅品质 ②“谁从我”与“忽见君”的心理活动，展现诗人从无人相伴到乍遇故交的心态，揭示其罢相后内悲访转为欣喜的精神面貌。(每答出一点给3分，意思答对即可、如有其他答案，只要符合题意，即可给分。
17.(6分)
(1)鸣琴垂拱 不言而化
(2)痴儿了却公家事 快阁东西倚晚晴
(3)示例一：飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 示例二：悬泉瀑布 飞漱其间 示例三：虚空落泉千仞直 雷奔入江不暂息(每答对一空给1分，有错别字该空不给分。第(3)小题如有其他答案，只要符合要求，即可给分。)
18.(4分)
① 修改为：在中国动画的百年发展历程中(或“在中国动画发展的百年历程中”)⑤修改为：被誉为“中国动画学派皇冠上的明珠”(每指出并修改正确一处，给2分。如有其他答案；只要言之成理，可酌情给分：
19.(3分)
A(师心自用，其语义强调不采纳他人意见的专断态度，属贬义成语，与语境不合
20.(3分)
C(根据语句逻辑，应先写条件原因“……融合”，再论及结果“推动……当代转型”。排除B、D；根据上下文内容，应先是“水墨意境”然后才是“现代动画技术”，排除A。)
21.(4分)
示例一：《小蝌蚪找妈妈》构图简约质朴，青蛙，蝴蚪形象生动传神，符合儿童认知特点，颇具美感。其价值观念传递着儿童面对未知世界的好奇与探索；勇敢面对挫折，正确认知自我。示例二：《山水情》以传统山水为背景，以人物传承“琴艺”为主要构图，隐含“高山流水觅知音”的主题。其价值观念宣扬对传统文化古琴艺术的传承，传递“高山流水”的思想内涵。(“构图特征”“价值观念”分别给2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理。可酌情给分。)
22.(4分)
示例：①如何挖掘水墨动画的民族意蕴?②如何降低水墨动画的制作成本?③如何提升水墨动画的商业价值?④如何创新水墨动画的现代表达?(每写出一个问句，给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
23.(60分)
按照2025年普通高等学校招生全国统一考试新高考Ⅰ卷作文标准。
立意分析：材料的上半句指出当下存在的客观事实，即众人对超出认知的事物采取“不接受”的态度。这既可能是人们对无法理解的事物心存畏惧或抵触；也可能是人们面对难知、未知事物的合理反应。下半句提出疑问：是否意味着对“超出认知”的抵触?启发写作者侧重论述我们应以什么样的立场或态度正确对待“超出认知”的事物、因此，写作者不应一味批判或认可众人的反应，而是需要结合现实例证或现象，注重对“超出认知”事物予以阐释或界定，以自己的现实经验对“超出认知”事物阐明自己的理解，然后再作步相关评析。这注重考查写作者的思维的辩证性与缜密性。
面对日新月异的科技进步，人们必然会被裹挟并融入时代的发展洪流。当遭遇超出认知的事物时，我们如何调整并不断更新认知模式，积极应对科技带来的挑战与机遇，这是时代赋予新一代学习者的任务。写作命题的核心意图，不仅是引导学生面对现实，更是激励他们肩负新型学习者的责任担当，积极回答时代之问。
任务指令：“作为当代‘学习者’”暗含写作指向，即从什么角色什么立场看待，这是对写作者的限制也是提示。“引发了你怎样的联想和思考”强调写作的主体性与对象意识，“联想与思考”暗指文体要求，侧重启发写作者联系生活与自身经历，注重论述对问题的理性思考，避免流于琐碎记叙或抽象抒情。
参考立意：
(1)做智慧型“学习者”正视“超认知”事物
(2)面对“超认知”事物 切勿轻言抵触
评分标准：
略
补充说明：
一、基础等级评分，“内容”以“题意”“中心”为重点， “表达”以，“文体”“语言”为重点：发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
二、发展等级评分，不求全面，可根据下列“特征”4项16点中若干突出点按等级分。
1.深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物的内在联系④遮点具有启发作用
2.丰富：④材料丰富 ⑤论据充实 ⑥形象丰满 ⑦意境深通
3.有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ⑪文句有表现力
4.有创意：⑫见解新颖 ⑬材料新鲜 ⑭构思新巧 ⑮推理想象有独到之处 ⑯有个性色彩
三、缺题目扣2分：不足字数，每少50个字扣1分：每1个错别字扣1分，重复的不计。
四、确认为抄袭的作文， “基础等级”在四等之内评分， “发展等级”不给分。
【审题立意分析】
一、材料核心内容解析
材料由两句话构成：
事实陈述：“大多数人在现实中无法接受超出认知的事物。”
——这是对人类认知局限性的客观描述，强调人在面对陌生、未知、颠覆常识的信息或现象时，往往产生排斥、怀疑甚至否定的心理。
设问引导：“但这是否意味着对‘超出认知’的抵触？”
——此句是材料的关键转折，将问题从“现象描述”提升到“价值判断”层面，引导考生思考：人的认知局限是否必然导致对新事物的敌意？是否可以超越本能反应，以开放、理性的态度面对“超出认知”的存在？
二、关键词界定
“超出认知的事物”：指超出个体或群体现有知识体系、经验范围、思维框架的新现象、新思想、新技术、新文化等，如量子力学对经典物理的颠覆、AI对人类智能的挑战、跨文化价值观的冲突等。
“无法接受”：体现为否认、恐惧、排斥、误解等心理或行为反应。
“抵触”：带有主观敌意或主动拒绝的态度，比“无法接受”更具价值判断色彩。
“当代学习者”：强调身份定位——不是旁观者，而是主动求知、肩负时代责任的青年学生，应具备开放、批判、反思与建构的能力。
三、立意方向建议
关联现实语境：材料隐含对当下信息时代的观照——当代人面临海量超出认知的事物（如 AI 技术、元宇宙、前沿科学理论等），“无法接受”的普遍状态可能导致认知固化，而“学习者”的态度直接影响个人成长与社会进步，需结合现实案例增强立意的现实意义。
1. 批判性反思：认知局限不等于价值否定
承认人类认知有限是客观事实，但不能因此将“不理解”等同于“错误”或“危险”。
举例：哥白尼日心说曾被斥为异端，爱因斯坦相对论初现时遭质疑——历史证明，许多“超出认知”的事物恰恰是进步的起点。
立意：真正的学习者应警惕“认知傲慢”，保持谦逊与好奇。
2. 建设性主张：以开放心态拥抱未知
“无法接受”是本能，“主动理解”是修养。当代学习者应培养“认知弹性”，在不确定中探索可能。
联系现实：面对AI、元宇宙、基因编辑等前沿科技，青年需超越恐惧，参与理性对话与伦理建构。
立意：学习不仅是积累知识，更是拓展认知边界的勇气。
3. 辩证思考：警惕盲目接受与全盘否定
并非所有“超出认知”的事物都值得拥抱（如伪科学、极端思想），关键在于理性甄别与批判性思维。
强调“审慎开放”：既不因陌生而拒斥，也不因新奇而盲从。
立意：真正的智慧在于在“信”与“疑”之间保持张力。
4. 文化与哲学视角：认知边界与人类文明演进
从庄子“吾生也有涯，而知也无涯”到康德“物自体不可知”，人类始终在有限中追寻无限。
文明的进步，往往始于对“不可接受之物”的重新审视。
立意：作为学习者，应成为文明对话的桥梁，而非认知牢笼的囚徒。
四、写作注意事项
紧扣“当代学习者”身份：避免空谈哲理，应结合自身学习经历、时代特征（如信息爆炸、科技革命、文化多元）展开思考。
避免绝对化：不否认认知局限的合理性，但强调超越的可能性。
突出“思辨性”：材料本身具有思辨色彩，作文应体现对“现象—本质”“本能—理性”“局限—突破”等对立统一关系的深入分析。
五、参考立意标题（供启发）
1．在认知的边界外，点亮理性的灯 2．不因未知而拒，不因新奇而盲
3．做认知边疆的探索者，而非守门人 4．超越“无法接受”，走向“理解可能”
5．学习者的姿态：在谦卑中拥抱未知
总之，本题考查学生对认知局限与开放精神的思辨能力，要求在承认人性弱点的基础上，彰显当代青年应有的理性、勇气与责任。立意宜深、宜新、宜实，避免泛泛而谈“要开放”或“不要固执”。
【参考例文】
认知之墙与破壁之勇
人类认知如一座无形之墙，既庇护我们于混沌之中，又悄然将未知拒之门外。当现实中的“超出认知”之物如潮水般涌来，我们常本能地退缩、抵触。然而，这是否意味着人类注定被囚禁于认知的牢笼？作为当代学习者，我们当以清醒的自觉与勇毅的行动，在认知边界处点燃破壁之光。
认知的边界，首先源于人类理性的天然局限。康德曾言，人类只能认识“现象界”，而“物自体”永远在认知之外。这并非怯懦，而是对理性疆域的诚实界定。然而，若将此局限固化为拒绝探索的借口，则无异于自我设限。晚清士人面对西方科技，常以“奇技淫巧”嗤之以鼻，将蒸汽机视为“妖物”，最终在坚船利炮前仓皇失措。这种对“超出认知”的顽固抵触，实则是将认知的边界误认为世界的边界，终使文明蒙尘。
真正的学习者，却能在认知边界处保持开放与谦卑。苏格拉底以“我唯一知道的是我一无所知”为智慧起点，在雅典街头不断追问，叩击着城邦固有的认知壁垒。他深知，承认无知并非软弱，恰是智慧生长的沃土。当代科学史亦印证此理：当量子力学初现端倪，爱因斯坦虽曾困惑于“上帝不掷骰子”，却从未拒绝探索，最终推动了物理学革命。认知边界在此刻不再是高墙，而成为人类精神向上攀登的阶梯。
作为数字时代的“学习者”，我们更需主动拥抱“超出认知”的挑战。信息洪流奔涌不息，新知如繁星般涌现，若固守旧有认知框架，无异于在知识爆炸的时代自缚手脚。鲁迅先生曾言：“从来如此，便对么？”这诘问穿越时空，直指我们面对新知时应有的态度——不盲从、不畏惧，以理性之眼审视，以开放之心接纳。唯有如此，方能在AI重构世界、基因编辑改写生命密码的今天，成为新知的驾驭者而非被时代抛弃的遗民。
认知之墙固然存在，但人类精神之伟大，正在于不断推倒又重建的勇气。作为当代学习者，我们当以苏格拉底式的谦卑为舟，以鲁迅式的清醒为帆，在认知的边界处勇敢破壁。唯有如此，方能在未知的惊涛骇浪中，驶向那更辽阔的智慧海洋——那里，才是人类精神真正自由的疆域。
破认知之茧，赴星河之约
人类认知的边界如同夜航船头的探照灯，光束所及之处是我们笃信的世界图景，而光束外的茫茫黑暗总在催生本能的恐惧与抗拒。当现实抛出超出认知范畴的命题时，多数人习惯筑起思维的高墙，却在无意中囚禁了生命的诸多可能。唯有主动冲破认知的茧房，方能在思想的原野上邂逅璀璨星河。
认知局限本质是经验主义的温柔陷阱。原始部落将雷电视为神灵怒火，农耕文明坚信天圆地方，工业时代的工程师难以想象量子纠缠——每个时代的认知框架都曾是不可逾越的穹顶。这种固化的思维范式恰似普罗克鲁斯特斯之床，强行裁剪着世界的丰富性。人们惯用既有的经验标尺丈量万物，一旦遭遇超出刻度的新奇存在，便陷入“非我族类”的认知失调，或是祭出否定的盾牌来自卫，或是缩回安全的茧房里求存。
突破认知藩篱的勇气，源于对真理纯粹的向往。伽利略把望远镜对准星空时，托勒密体系的信徒正在教堂焚烧异端学者；达尔文乘“贝格尔号”环球考察时，物种不变的教条仍是生物学界的金科玉律。他们并非天生反骨，只是不愿屈从认知囚笼里的虚假安宁。就像深海鱼毅然跃出水面，纵使承受着气压骤变的剧痛，也要看见阳光穿透波浪的模样——真正的求知者永远保持着向未知领域挺进的姿态。
于当代青年而言，打破认知闭环更是成长的必修课。信息爆炸的时代馈赠给我们琳琅满目的知识拼图，却也暗藏无数认知迷局。短视频构筑的信息茧房、算法推荐的回声室效应、圈层文化的无形壁垒，都在悄然收窄我们的认知带宽。此时更需要以批判性思维作佩剑，用跨学科视野作舟楫，在多元观念碰撞中淬炼认知弹性。须知每一次认知升级的痛苦撕裂，都是心智肌肉强化的信号。
站在人类文明的长河边回望，那些改变历史的关键时刻，无不是认知革命的胜利凯歌。从地心说到日心说的颠覆，从经典物理到相对论的跨越，从基因编辑到人工智能的突破，先驱者们总是先挣脱自我认知的枷锁，继而带领人类看见更辽阔的世界。当我们学会享受认知迭代时的阵痛，便能懂得：生命最美的风景，永远在认知边界之外。
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